名醫(yī)葛洪的四大養(yǎng)生秘訣

養(yǎng)生導(dǎo)讀：說(shuō)到養(yǎng)生，我們應(yīng)該多學(xué)習(xí)古人的一些方法。抱樸子葛洪，青年時(shí)期熱愛(ài)醫(yī)學(xué)，淡泊名利，研究養(yǎng)生學(xué)，晚年隱居廣東羅浮山。人們大多知道葛洪在制藥化學(xué)方面的出色成就，其實(shí)他在養(yǎng)生學(xué)方面，造詣?lì)H深，其養(yǎng)生思想更為人類(lèi)作出卓越貢獻(xiàn)。下面一起來(lái)學(xué)習(xí)一下吧。     養(yǎng)生法一：導(dǎo)引行氣有時(shí)。     導(dǎo)引行氣是氣功的基礎(chǔ)功。“行氣”有兩種，一是導(dǎo)引經(jīng)氣運(yùn)行于周身曰行氣，一是調(diào)理呼吸之氣亦曰行氣。葛洪在《抱樸子》內(nèi)篇里向弟子介紹行氣：“初學(xué)行氣，鼻中引氣而閉之(呼吸極微似閉非閉)，陰以心數(shù)(默默記數(shù))一百二十，乃以口微吐之，乃引之皆不欲令己耳，聞其氣出入之聲，常令入多出少，以鴻毛著鼻口之上，吐氣而鴻毛不動(dòng)為候也。漸習(xí)轉(zhuǎn)增其心數(shù)，久久可以至千;至千則老者更少日還一日矣。”     但行氣有時(shí)，不是任何時(shí)候都合適：“夫行氣當(dāng)以生氣之時(shí)，勿以死氣之時(shí)也。”話(huà)雖不多意義深遠(yuǎn)，后世氣功書(shū)籍中提倡“子后午前”的時(shí)間實(shí)源出于此。

養(yǎng)生法二：重視生活衛(wèi)生。     衛(wèi)生對(duì)氣功非常重要。生活、飲食、起居、睡眠和鍛煉等，無(wú)不屬于衛(wèi)生。即使氣功研究有多年成就者，如果對(duì)個(gè)人生活飲食衛(wèi)生要求不嚴(yán)或管理不當(dāng)，同樣可以疾病纏身，甚至前功盡棄。     葛洪告誡人們：“不饑勿強(qiáng)食，不渴勿強(qiáng)飲，不饑強(qiáng)食則脾勞，不渴強(qiáng)飲則胃脹，體欲常勞，食欲常少，勞而勿過(guò)極，少而勿至極;冬朝勿空心(空腹)，夏夜勿飽食，早起不在雞鳴前，晚起不在日出后。”以及“冬不欲極溫，夏不欲窮涼，不露臥星下，不眠之見(jiàn)肩(預(yù)防凍結(jié)肩)。”     還說(shuō)“是以善攝生者，臥起有四時(shí)之早晚，興居有至和之常制(常規(guī))，調(diào)利筋骨有偃仰之方(俯仰鍛煉之功)，杜疾閑邪，有吞吐之術(shù)(吐納之法)，流行榮衛(wèi)，有補(bǔ)瀉之法，節(jié)宣勞逸(勞逸適度)，有與奪之要”。并一再?gòu)?qiáng)調(diào)“長(zhǎng)生之理，盡于此矣”。     葛洪將飲食、生活、起居、鍛煉、衛(wèi)生，與養(yǎng)生同樣予以重視，值得后人深思，因?yàn)樗粌H適用于氣功鍛煉研究者，同樣適用于關(guān)心養(yǎng)生的人們。

    養(yǎng)生法三：先治身后養(yǎng)生。
    先治身后養(yǎng)生，是葛洪獨(dú)到的新見(jiàn)解。他在《抱樸子·附篇》寫(xiě)道：“一人之身，一國(guó)之象也，胸腹之設(shè)，猶宮室也，支體治位，猶郊境也，骨節(jié)之分，猶百官也，腠理之間，猶四衢也，血猶臣也，氣猶民也。故至人能治其身，亦如明主能治其國(guó)。夫愛(ài)其民，所以安其國(guó)，愛(ài)其氣，(元?dú)?所以全其身，民弊國(guó)亡，氣衰身謝，是以至人之士，乃施藥于未病之前，不追修于既敗之后。故知生難保而易散，氣難清而易濁。若能審機(jī)權(quán)，可以制嗜欲，保全性命。”
    葛洪比喻：要想養(yǎng)生，必先治身，身如難保，焉能養(yǎng)生。他發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)不少研究養(yǎng)生者一方面追求聲色貨利，一方面又想延年益壽，自相矛盾。“且夫善養(yǎng)生者，先除六害，然后可以延駐(延年駐顏)于百年。何者是邪?一曰薄名利，二曰禁聲色，三曰廉貨財(cái)，四曰損滋味(少食厚味)，五曰除佞妄，六曰去詛嫉(忌賢妒能)。六者不除，修養(yǎng)之道徒設(shè)爾。蓋緣未見(jiàn)其益，雖心希妙道，口念真經(jīng)，咀嚼英華，呼吸景象(調(diào)息時(shí)經(jīng)氣運(yùn)行現(xiàn)象)，不能補(bǔ)其短促，誠(chéng)緣捨其本而忘其末，深可戒哉。”名利貨財(cái)?shù)?，都是人們最容易觸犯而有損于養(yǎng)生者。
    養(yǎng)生法四：五官保健與體育仿生。
    從現(xiàn)存文獻(xiàn)來(lái)看，不少養(yǎng)生專(zhuān)著多偏重于靜功，葛洪主張動(dòng)靜雙修，則更益于延生。如《抱樸子》內(nèi)篇記載，有人問(wèn)如何能使齒牙堅(jiān)固而不動(dòng)搖?葛洪說(shuō)：“能養(yǎng)以華池，浸以醴液，清晨建齒(叩齒)三百過(guò)者，永不搖動(dòng)。”常用清澈象泉水一樣的口水，洗涮灌溉，則牙齒將得到保養(yǎng)，再能每晨叩齒三百下，自然牙齒日漸堅(jiān)固永不搖動(dòng)。有人又問(wèn)，怎樣才能使耳朵聽(tīng)覺(jué)正常而不失靈呢?葛洪說(shuō)，根據(jù)體育仿生效益，能做好“龍導(dǎo)、虎引、熊經(jīng)、龜咽(咽津)、燕飛、蛇屈、鳥(niǎo)伸、天俛(俯)、地仰……猿據(jù)、兔驚千二百至，則聽(tīng)不損也。”
    《抱樸子》介紹的全身鍛煉，是繼長(zhǎng)沙馬王堆出土西漢彩繪《導(dǎo)引圖》后的又一次體育仿生總結(jié)。其鍛煉次數(shù)，比民間流行的“八段錦”、“二十四段錦”的次數(shù)要多出上百倍。只有這樣持之以恒鍛煉，才能壯筋骨，強(qiáng)身心，驅(qū)病魔，抗衰老。